徐汉成:奴化教育产生公知、台独和港青?
发布时间:2021-02-25 22 来源: 互联网

徐汉成:奴化教育替代了革命文化的教育——也谈为何会产生公知、台独和港青?

作者: 徐汉成

在香港,文化教育早已蜕变为奴化教育,其恶性的结果使受奴化的青年人丧失了独立思考的能力,丧失了对于黑白是非的判断力,故此,恶劣的人性也就挥发无余了,当回到祖国怀抱后,一部分青年人不仅毫无归属感,而是数祖忘典,认贼作父,反认狼乡为故乡,自甘堕落为殖民势力的行尸走肉,心甘情愿的充当反华势力的急先锋,终于是奴才。如今,香港青年人的民族认同正逐步趋向衰弱。闻一多的“七子之歌”中的“母亲呀,快让我躲入你的怀抱!母亲!我要回来!母亲!” 悲壮的呼声已在废青们“港毒”的嚎叫声湮灭。

一、文化与人性

孔子说:

【“性相近,习相远也”。】

荀子认为,

【“人之性恶,其善伪也”。】

马克思主义肯定人性的存在,但否认普遍抽象的人性,认为只有从社会和阶级性出发,才能正确的解释人性。因此,人性的争论,只要用马克思主义的阶级分析的方法,也就迎刃而解了。

存在决定意识是马克思主义的基本原理。毛主席在《人的正确思想是从哪里来的》一文中说:

【“人们的社会存在,决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想,一旦被群众掌握,就会变成改造社会、改造世界的物质力量。”】

欧阳修在《诲学说》中说:

【“人之性,因物则迁。”】

就是说天赋的人性大致相同,但是,后天的人性受到外界事物的影响就会发生变化。

毛主席在《新民主主义论》中说:

【“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。”】

文化是人类政治、经济的全部精神活动的产物。不同的社会有着不同的文化。即先进与落后、革命与反动的文化。

可见,文化的发展是与时代俱进的。虽然,孔子和欧阳修也承认人性受外界事物的影响,但是,他们所处的时代还没有出现资本主义、社会主义、殖民主义。因此,不可能穿越时空,创造出资本主义或社会主义文化,也就不可能以现代文化解释对于人的意识的作用,而只能以奴隶与半封建社会的文化来解释人性。

“仁义礼智信”,看起来在教化人性的向善,但是,建立在奴隶制度基础上的文化,如果用于人民之间,就是进步的精华,用于统治阶级,则是扼杀人民的革命性,维护统治秩序的糟粕,所谓“孔学名高实秕糠”,就是毛主席主张批孔的原因。

现代中国社会正在发生着一个奇观的悖论:有人在极力宣扬传统文化,同时又贩售着西方的普世文化,而克己复礼,君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲的理论自由吗?民主吗?普世吗?

新中国在短短的三十年内,造就了史无前例的社会主义文化,没有贪官污吏,杜绝了一切的走私贩毒、卖淫嫖娼、诈骗偷盗、制假售假等一系列的封建社会与资本主义才特有的文化现象。由此可见,只有消灭了压迫与剥削的社会主义文化才是最进步的文化,才能产生出雷锋、焦裕禄、王进喜、陈永贵等代表着社会主义文化的先进人物。

百年以来,中国经历了两次大的变革,第一次二十世纪初的新文化运动,既宣传了西方进步文化,又传播了社会主义思想,反映了新型的革命阶级的要求,沉重打击了统治中国两千多年的传统礼教,启发了人们的民主觉悟,推动了现代科学,为马克思主义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础。

第二次是新中国建立以后,社会主义文化的确立,弘扬了马克思主义的民主,取代了封建主义、帝国主义以及官僚资产阶级的思想和文化。社会主义的文化,提倡毫不利己,专门利人精神,提倡集体主义与爱国主义精神。社会主义文化的影响,曾席卷全球,风靡台湾与香港地区以及日本等西欧诸国。

社会主义存在着资本主义复辟的危险性,因此,文化也会追随制度的复辟而复辟,代表着不同的阶级利益就会争夺不同的文化。这在历史与现实中,都是无可争辩的。最早的文化复辟是孔子的“克己复礼”。近代文化复辟的典型是袁世凯,他一登上总统宝座,就发布“尊孔令”与《祭圣告令》,大力提倡尊孔读经。尊孔祭天。鼓吹“孔学博大”。通告全国举行“祀孔典礼”。一时间,尊孔复古波涛汹涌,全国各地先后成立了“孔教会”、“尊孔会”、“孔道会”。在现实的中国社会,新自由主义者们也在疯狂的进行着文化复辟,他们或是打着自由与民主的幌子,或是竖起普世价值的旗号,或是标谤着传承传统文化,在不遗余力的进行着“封资修”的文化复辟。制度与文化的复辟,必然带来精神与思想的复辟与人性的异化。因此,贪官污吏,走私贩毒、卖淫嫖娼、诈骗偷盗、制假售假等一系列的封建社会与资本主义特有的现象也就应运而生了,强烈的造成了物质增长与道德文明的反比。

二、知识与文化

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